不论是书画、玉石、或是瓷器等艺术品，赝品尽管仿得能够以假乱真，但往往缺少一点东西，那就是灵气。

那么照此说来，艺术品的真伪之别，很容易就能从是否有灵气上区分开来了？不，问题是对灵气的感觉，又不是一般人所能很快就具有的。或者说，不是很容易培养的。

实际上，对一件艺术品的灵气的感觉，是一个人的艺术、文学、经验、各种知识的综合素质形成的。

现在搞收藏的，已不再局限城里的文人、艺术家或是有钱的企业家，连乡村一些原本是务农的人，也通过串街走巷、上山下乡的“搜刮地皮”手段，把艺术品收进来后作为流通商品再卖出去，通过差价，获取利润。经过一段时间实践，他们成了“土专家”。从某种程度讲，这些文化水平不高的“土专家”，由于靠此谋生，特别用心而仔细，识别“新”和“老”的眼光，在实践中磨练出来，厉害得很，其犀利和识别时的速度，往往超过有些“洋专家”。

但这些“土专家”由于文化素养不高，虽然辨别“新”、“老”的眼光很犀利，但同样是“老东西”，他们却难以区分艺术品位的高下，往往把高档东西当做中、低档东西，“漏”了出去，只剥了一层“皮”。

但凡是好的艺术品，尤其是出自名家的东西，都有一股灵气。细看张大千或是齐白石的画，每笔都有动感。

自古以来，古玩在文人眼里也就是文玩。也就是说，古玩具有特有的文化艺术魅力，爱好古玩的文人才自诩：“人能好古董，即高出于世俗，其胸次自别。”因此，以前参加制作古玩的人，不乏名家、高手、文人的参与。尤其是官窑，更是集中了制瓷行业的高手、大画家、大书法家。因此，好的古旧镶嵌木雕、瓷器、玉器、印章、砚墨、牙角雕等，也同样因名匠人、艺术家和文人的参与，而存在较高的艺术水准，自然就特具一种艺术灵气了。笔者曾在《漫谈曼生壶》一文中说过，就因为有陈曼生等文人、画家的参与，和制砂名匠杨彭年合作，使得壶形、题铭，充满文化艺术气息，因而“曼生壶”充斥着一种特有的灵气，名重一时。

而大多数后仿的赝品，只以盈利为目的，不可能花高价去请来名家、高手。这种东西，没有艺术水平可言，当然就显得呆板拘谨了。

前年，笔者在“土专家”手里见到一只祭蓝玉堂春瓶。“土专家”只说是老东西，保我到光绪年代以前，如若不到光绪不要钱。

我细细一看，先不说釉色厚重、温润，其造型高矮比例得当，尤其是弧形线条极其流畅，给人一种流动的感觉。也就是说，这瓶子无论是发色或造型，都充满着一股子灵气，分明是出自“清三代”高手的东西。于是，我很快按“土专家”所说，以年代较近的光绪年的低价买了下来。

回到家后，凑巧有位宁波老收藏家来访。我给老先生看了这瓶子，老先生赞不绝口：“这瓶子虽无款式，倒是‘的板’雍正的东西。难得，难得，你看看雍正祭蓝的釉色特别厚重、沉稳；你看看这造型和它的气韵多灵动！是件好东西，有灵气，有灵气……”

没想到老先生也说到“灵气”二字。

这位老收藏家，我是知道他有些来历的，他能看出“灵气”，这是他文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“灵气”的能力。

有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟艺术品的灵气，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“灵气”的本领。（中华工商时报沈治平／文）