| 陕西国宝来穗再现贞观之治 |
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作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2004-5-16  |
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陶俑的表情鲜活如生，看他一幅趾高气扬的样子
由广州人民广播电台、羊城晚报、陕西省礼泉县人民政府、陈李济药厂主办，广州博物馆、昭陵博物馆、陈李济中药博物馆承办，天津开发区恒达科技有限公司协办的“大唐雄风－－唐太宗昭陵文物宝藏展”，今天上午10时在越秀山镇海楼举行开幕。
唐太宗李世民（598年－649年）是我国古代杰出的帝王之一，他具有比较远大的眼光，较多地注意和推行有利于封建统治根本利益的政策。在位其间，推行均田、租庸调；府兵等制度，改进和发展官吏考核、科举制，能够任贤、纳谏，在他身边集中了一批中华民族的精英之才组成统治集团。在处理民族关系上，注意对少数民族上层贵族的团结。他一方面坚决抗击突厥、薛延陀等游牧民族对内地的侵扰，一方面通过嫁文成公主入吐蕃等方式与诸多少数民族修好，大大促进了各族人民尊称为“天可汗”。在他统治的二十多年中，封建经济得到了巩固和发展，人民得到了在封建社会中较为安定和平的生活。中国封建社会进入一个新的高峰。再加上当时的一些历史条件，使唐帝国成为我国历代王朝中最为强盛的一个朝代，也是当时世界上最为富强繁荣和文明昌盛的封建国家之一。由于李世民的年号为贞观，故史称“贞观之治”。649年李世民病逝，葬昭陵（在今陕西礼泉县）。
唐太宗的陵寝－昭陵，位于今陕西省礼泉县九堫山，开创了唐代帝王“因山为陵”的先例，规模宏阔，陪陵星布，地上地下文化遗存极为丰富，堪称唐代前期的文物宝库。本次展出的一百五十馀件珍宝，即从昭陵众多的文物中遴选而出，展览分“千古一帝”、“丽人倩影”、“乐舞齐韵”、“宫闱写真”、“神灵意识”和“丝路风情”共八大部分，首次向羊城市民展现唐太宗时期的历史、文化、艺术和歌舞升平的美丽画卷。展出文物以陶俑和壁画为主，其陶俑之千姿百态，壁画之绚彩瑰丽，让人吧为观止，神思遥溯千年之上，再现贞观气象，重览盛世风华。
资料：
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，也是唐代十八陵中最大的一座帝王陵墓，位于今陕西省礼泉县东北45华里的九嵕山上。陵园外围周长六十里，面积达二百平方公里。陵园内有180余座陪葬墓，现已发现墓址的有魏征、孔颖达、褚亮李靖、李（小说中的徐懋功）、秦琼、尉迟敬德（尉迟恭）、房玄龄、马周、程知节（小说中的程咬金）等。
昭陵在唐太宗贞观十年长孙皇后去世时开始营建，到贞观二十三年（649年太宗）死结束，厉时十三年。陵与汉代在平地堆大土堆的方式不同，而是将整座石灰岩构成的山峰作为陵墓，在山腰作为陵墓，在山腰开凿石洞为元宫，埋葬太宗夫妇的灵柩。据记载，昭陵在唐代有许多地表建筑和雕刻。陵正南山下有朱雀门、献殿；陵北面有祭坛、司马门，门内有十四座拱手侍立的石刻少数民族首领像。门内东西两庑原放置著名石雕“昭陵六骏”。陵西南有“下宫”，俗称皇城。
昭陵元宫内部的情况，由于尚未发掘，还不清楚。据说唐太宗生前曾留下遗嘱，为了避免被盗掘，只有薄葬。但据记载，元宫内从埏道至墓室深约250米，前后安置五道石门，墓室内部华丽，设有东西两厢，放置了许多石函（用石做的盒子），陵内的地表建筑已经不复存在，陵前的唐代石碑早已遗失，一直到清乾隆年间，陕西巡抚毕沅在昭陵北门面距石宫不远处立了一块石碑，碑文是：“唐太宗昭陵”。此外，还有清代历次派人祭祀昭陵后立的石碑和石碣。
昭陵保存了大量的唐代书法、雕刻和绘画作品，为研究中国传统书法、绘画艺术提供了珍贵的资料。昭陵陪葬墓出土的大量彩绘釉陶俑，工艺精湛，造型优美，色彩绚丽，全国罕见。昭陵陪葬墓壁画，多为唐代现实生活的写照，又不乏浪漫主义色彩，其用笔，或奔放泼辣，或遒劲有力；其用色，或简洁明快，或细腻精致，人物造型无不形神兼得，栩栩如生，堪称唐墓壁画之上乘。
侍女图，千载以来风韵不灭
骆驼俑
沙漠驼铃似能穿越时空
出土的宝剑
精品文物鉴赏
彩釉笠帽女骑俑
贴金彩绘武官俑
三梁进德冠
三彩骑驼胡俑
骑马侍女图
1、唐三彩
唐三彩属低温釉陶，是在高岭土胎的素胚上，施以不同颜色的铅釉，烧制而成。其铅釉是用铅和石英配成的透明釉料。在这种釉料中加入氧化铜，就烧出绿色；加入氧化铁，就烧出黄褐色；加入氧化钻，就烧出蓝色……这些颜色又相配相溶，从而呈现出千变万化，绚丽多彩斑斓的色彩，所谓三彩，实为多彩。因为这种三彩工艺，是唐代陶瓷工艺的新品种，所以称“唐三彩”。唐三彩的着色没有我国传统工笔画的精到细微，却体现出我国传统国画中写意画与泼墨画的韵味，酣畅自然，巧夺天工。
陪葬昭陵的李福、李贞、李震、安元寿等墓出土了大批三彩俑和器物。安元寿墓出土的蓝彩女站俑，头梳高髻，面庞丰满，朱红点唇，身穿小领窄袖长袍，束腰，双手交于腹前，服施深蓝彩，遍洒白花团，花团中又略点淡棕色，衣习清晰，自然流畅。该女站俑以它寓秀气于丰腴之中，亭亭玉立的神韵和稀有的蓝彩为唐代三彩中的佼佼者，是一件具有时代生活气息的代表作。
2、彩釉笠帽女骑俑
唐代妇女骑马，非常盛行，每逢春日，贵妇和仕女们，大都要骑马到郊外去春游。这是唐代与其它朝代区别的一个特点。唐代妇女骑马出行要戴幕離以蔽身。幕離是北方少数民族妇女的遮面之巾，它将妇女的面颊、脖子甚至肩膀包裹得严严实实，这在北方高寒和风沙地带是有实用价值的，却不利于妇女展露花容月貌，与当时的社会开放程序格格不入。高宗、武后时改为帷帽掩面，这样，女子的容貌隐现于薄纱之中，若雾中仙子，光彩徒增。玄宗开元初，从驾宫女骑马者皆带胡帽，靓装露面，无任何障蔽，士庶之家，争相仿效。
彩釉笠帽女骑俑，马披鬃拖尾，鞍鞯彩绘贴金，女俑戴笠帽，穿圆领窄长袖衫，外套白色对襟绘花襦，袒胸，系红色长裙，是初唐仕女骑马出行的写真。
3、乐舞俑
在昭陵众多陪葬墓中，出土了大量反映音乐、舞蹈方面的俑。这些乐舞俑神态各异，妙趣横生，是大唐乐舞的真实写照。
牛进达墓出土了一个击鼓女坐俑，女俑头梳双螺髻，面容丰俊，跪坐，击细腰鼓。细腰鼓在中国历史悠久，晋代谚语：“腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓。”
4、三梁进德冠
李勛墓出土的一顶三梁进德冠，是我国目前所能见到最古的帽子实物。这顶帽子是用很薄的鎏金铜叶作骨架，以皮革张形，皮革之外再贴上很薄的皮革镂空的蔓草花饰。顶部有三道鎏金铜梁，两边有对称的三对中空的花趺。上面一对中空花趺是留作贯簪导的，簪导贯发髻，将帽子固定在头上。下面两对中空的花趺，前边一对穿上带子，系在腭下，后边一对系上丝绶，在脑后打结，垂于背后，这样帽子便很牢固地戴在头上。帽子的后边下沿有一方孔将帽沿破开，孔又盖活页，这是用来调节帽径大小的。这顶三梁进德冠看起来很重，实际上只有八两。
按《旧唐书》关进进德冠的记载，有三梁、两梁、一梁之分。三品以上的官员用三梁。李勛官至三品以上，冠制三梁自在情理之中。李勛历三代皇帝而一直荣宠不衰，他临终时曾嘱托：“惟加朝服一付，死倘有知，望著此服以见先帝”。李勛享受国葬荣典，三梁进德冠应是御赐之物。
5、彩绘文武官俑
在昭陵陪葬的张士贵、杨温、长乐公主等墓葬里，出土了一种鲜为人知的艺术珍品－－彩绘釉陶俑。这些彩绘陶俑无论质地、造型、色彩，还是制作工艺，都是比较特殊的，迄今为止，除昭陵陪葬墓外，其他地区尚未发现。
彩绘釉陶与唐三彩除了彩绘以外，二者的胎质、施釉、模制、工序、火候等方面皆相同，可以说，彩绘釉陶是唐三彩的前身。虽然它在很多方面不能和异军突起的唐三彩相比，但还是以其造型精巧，描绘精腻，人物性格鲜明，发型服饰丰富多彩深受各界人士喜爱。
张士贵墓出土的贴金彩绘文官俑，戴梁冠，穿朱色阔袖长衫，披饰裲档，着乳白色裳，黑色高头履，衫缘、袖口、襟边有纹饰图案，衣、冠缘均贴金，面容清俊，仪态文雅。另一武官俑则截然不同，戴胄帻，着明光甲，虎头护膊，虎皮纹裤，花战裙，黑色圆头靴，通体均有贴金，双手握拳作持兵械状，仪态威武雄壮。
6、镇墓兽
“镇墓兽”是一种迷信用品，它是专为死者而设置的辟邪压胜之物，最早起源于战国时期，西晋以后开始流行，到了唐代质地出现更多类别，如彩绘釉和三彩。彩绘釉和三彩的出现，是在汉魏南北朝单色彩陶的基础上发展而来的多彩低温釉，成为我国历代最为光彩绚丽的陶瓷工艺。在造型、装饰、釉色和烧制等工艺方面为中国陶瓷史开创了新的时代。
唐代墓葬内随葬器物都按一定的位置陈设，综合唐墓发掘可知，一般在墓门的入口处安放墓志，墓门东西两侧一对镇墓兽。在昭陵陵园发掘的30余座陪葬墓中大都出土了镇墓兽，它们种类繁多，有彩绘的，彩绘陶釉的，三彩的，形态各异，大小不同，在学术界引起关注。民间工匠把三彩、彩绘釉陶运用于镇墓兽之中，是为了更好的表现辟邪压胜，保护墓室不受侵扰，使墓主人灵魂平安升入天国。
郑仁泰墓出土的一件三彩镇墓兽，曲身后蹲，抬头挺胸，两翼张开，面部和直冲云宵的头角占去了整体高度的三分之一，显得非常沉稳，表现了“镇”字的威力。为了突出作品的狰狞与威猛，面部运用了夸张的手法，怒目炯炯，虎视眈眈，鼻翼上翘，双齿紧闭，两耳直伸如翼，面部表情肌肉紧张，前额上的独角直冲上天。再加上三彩的色彩，更啬了咄咄逼人、凛然不可侵犯的艺术感染力。
另外在中唐时期，开始把镇墓兽变为佛教中的“天王”形象，全身武装，脚踏小鬼，显得分外威严。在昭陵出土的“天王”镇墓兽，“天王”脚踏怪兽，一双突起的眼睛怒止虎视，双齿紧闭，神情阴森恐怖，怪兽头部无力上仰，眼神万分惊恐，被踏卧在地上无力反抗，其痛苦挣扎的神态表现得极其生动。作品通体彩绘，显示出“天王”辟邪压胜的气势。（本网记者陶开河通讯员黄庆昌）
另据南方都市报报道：
《大唐雄风——唐太宗昭陵文物宝藏展》今日起在广州博物馆开展。１５０余件来自陕西礼泉县唐太宗李世民昭陵墓葬区的国宝级文物首次来穗展出，再现“贞观之治”的盛世气象。
昨日，记者采访了陕西礼泉昭陵博物馆副馆长胡元超，请他结合这些从文官武将、皇亲国戚们的墓葬中出土的女俑、骆驼俑、壁画等，与市民一起领略初唐社会的风情风貌。
政治严明
被废的太子不如臣
在昨日的布展现场，记者看到博物馆工作人员正在拓印一块墓志铭，仔细一看，原来是唐太宗时期著名的被废太子李承乾的墓志铭。一个被废的太子，其墓志铭会如何撰写呢？在这块边长约半米的正方形墓碑上，短短的几十个字，只是简要地概括了其出生、“薨”、何时迁回昭陵等，对其在贞观十七年联合大臣仿效其父夺取皇位之事只字未提。而当时大臣的墓志铭一般都是半米长，有的更达到１米多长。
经济发达
骆驼俑见证丝路复兴
此次展出从多个墓葬出土的数件骆驼俑，它们有的架着驼囊，有的挂着葫芦和猎物，有的载着丝绸，有的一旁还站有一位戴尖顶帽的胡人。有专家认为，丝绸之路到西晋末年、南北朝时期因社会动荡已经萧条，但从唐朝这一风尚可见，在唐初，丝绸之路已经复兴。
生活时尚
女俑骑骏马着男装
唐朝女子以胖为美，这在展出的各式女俑和壁画中都可得到印证：几乎个个女俑都面庞丰满、体态丰腴。展出的女俑多着鲜艳红裙，据说此类红裙又叫石榴裙，是提炼石榴花的颜料染成的，所谓“拜倒在石榴裙下”就是因此得来。唐朝女性爱红装，同样也爱男装爱异服。在此次展出的女俑与壁画中，就清楚地看到穿汉人男装、穿胡服的女子，骑马的女子则更多。
■追根溯源
和服到底哪国先有
在众多陪葬女侍中，有一“蓝彩女站俑”却别具一格，特别引人注目。这件仅２２．５厘米高的小女俑，乍看像一位体形微胖神态安详的日本女子：头挽双髻，眉描墨色，唇点朱红，身着的蓝彩窄袖袍子，看上去很像和服。胡元超说，像此件女俑不穿裙子穿袍子，在目前昭陵发掘出土的女俑中的确不多。我们一直都说日本和服是从中国传过去的，此件女俑是不是就是实物证据？
“鼓吹”原是送葬军乐
“鼓吹”是现在经常用到的一个动词。而此次通过一组昭陵文物展示了１３００多年前“鼓吹”的唐代意义——为武官大将送葬的一种仪式的组成部分：它由男士担当骑马乐手，有的击鼓、有的吹笛、有的吹长箫。胡元超说，与“鼓吹”匹配的另一种仪仗形式是“班剑”，仪仗队中每人手中都握一把剑，煞是威风。此次展出一件铜鞘木柄剑，据说就是“班剑”的一种。（大洋网记者成因） |
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