2003年10月16日，恰值龚望先生谢世两周年，其子女整理出家藏的字画百余幅，举办了“龚望先生收藏天津书画家作品展”。面对一些几乎湮没无闻的天津乡贤书画，不禁感叹龚望先生生前的良苦用心。收藏固然是爱好，但爱好体现着人的品性品位，同时更能展示人的精神境界。

现在收藏越来越热了，热在哪里？热在赚钱二字上；想当初，建国初期，收藏极度的冷，冷在哪里？冷在不赚钱上；文革期间，都怕收藏，怕在哪里？怕在它给人惹祸招灾，所以有那么多的人主动地（当然有许多是被红卫兵毁的）、自觉地将它们毁掉。然而，龚望先生的家藏完整地保存下来。可以这样说，龚望先生历经收藏的这三个阶段，这三个阶段龚望先生曾反其道而行之：在解放初期，对文物收藏“人弃我缺；在文革时期，是“人毁我藏”，在改革开放时期，他是“人卖我不卖”。正由于龚望先生的“反其道”，今天才有这么多的字画能面世以飨津门父老。

收藏首先体现在素养上，龚望先生从他祖父一代起嗜收藏，常言道富不过三代，收藏同样也传承不了三代。在天津，多少收藏家，本人去世了，后人忙着卖东西，不消几年家藏便“作鸟兽散”了。这是令人叹息的事。然而，龚望先生在半个世纪收藏的“冷热两极”的境况中，不随冷而冷，不趋热而热，有自己的收藏旨规，并“反其道而行之”，能不为之佩纫？

收藏其实是一种作为，但作为与作为的境界相距甚遥。有的人收藏就等于代替储蓄，将钱变作文物存藏起来以待升值，在商品社会这无可厚非。但龚望先生的收藏，尤其是对天津地方乡贤的书画珍藏，不以利为先，而是以利弘扬天津地方乡贤之名为先。

搞收藏的人都知道，有的东西升值快赚钱多，有的东西升值慢，甚至不赚钱。在龚望先生收藏的大量字画中，有许多是天津地方乡贤的，这在行里称之为“地方名头”或“地方小名头”。这就是说，这些字画的卖点很校作为收藏家的龚望先生岂能不知这么一个浅显的常识？然而，多年来，他以收藏这些人的字画、信札、诗文为己任，许多先贤的东西就这样存留下来。譬如弘一法师的老师唐静岩，在近些年的书画市场上根本没见流通，大概在《书画家大辞典》上也查不到先生的名讳。然而龚望先生却保存了他的书法。

龚望先生保存了大量的在典籍辞书中没有收录的天津地方书画家的作品，这是一件功德无量的事。记得龚望先生生前，不止一次地谈起一些书画家，说自己比起这些书画家来不值一提，谦逊之情溢于言表，崇敬之情也溢于言表。龚望先生不仅在说，而是在身体力行。从上个世纪四五十年代就开始了这样的工作，抑或说开始了这个工程，这个工程是长期的，只有投入而没有产出的工程，是博物馆不屑为，收藏者不愿为的事。但龚望先生默默地做了。不仅将这些名头作品予以珍藏，而且做了很多的考据工作，从一些字画的边跋上可以看到龚望先生的良苦用心。这种不以利为先，不以赚钱为目的的收藏怎不让人油然而生崇敬之情！

收藏家的藏品“秘而不宣”是常态，对藏品束之高阁也好，对藏品藏之箱箧也罢，固然是对藏品的一种珍爱。龚望先生一生嗜收藏，能不对藏品厚爱有加。但是，常到龚望先生家的不论是与之同辈的长者还是晚辈的学生，都有一个共同的感触，龚望先生是“奇书共欣赏，名画相与析”，他经常拿出一些字画共同欣赏品评。确实是“不以专有为乐”。

作为收藏家专有是一乐，这是人之常情。但龚望先生把这些视为社会的共同财富，似乎有一异乎寻常的使用，最终要将这些藏品公诸于世，让几十年上百年前的天津乡贤的名字重新回到世上，让后人记起。他要证明，天津曾有一批这样的书画大家、骚客文人，天津不是文化沙漠，而是一块文化乐土文化绿洲。龚望先生“不以专有为乐”，恰恰证明，一个真正有境界的收藏家，不把收藏看做是个人行为，更不把藏看成是极端的个人私有，而是一种广义的、社会化的行为，最终要回馈社会奉献社会。

从收藏观境界，从境界看收藏，再从收藏看藏家，能不感动？（今晚报）