定的心境物态的刺激下，创作者的情感得到升华，想象翩翩，往往能创作出优秀作品。王羲之在作《兰亭序》前与谢安、孙绰等文人好友在绍兴兰亭雅集聚会，吟诗作书，畅谈人生，不亦乐乎。同时，是日“天朗气清，惠风和畅”，周围有“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍”。在这些因素的影响下，王羲之处于一种入静、凝神、趣悦、舒心、物我交融的境界中，加上娴熟的行书技法，把有动于心的情感在字里行间得到最充分的体现。唐何延之《兰亭记》中说王羲之在“醒后，他日更书数十百本，无日祓禊所书者。”为什么？重要一点是缺乏环境的启发引导，限制了主观情感的渤发。而颜真卿处于悲伤痛苦之中，满腔的悲愤通过书法发泄出来，写出了《祭侄文稿》这幅稀世墨宝。物态方面的像张旭观公孙大娘舞剑器而草书入神，怀素观夏云多奇峰而悟其笔法等等。总之，自然界和社会生活中能给我们以启示，促进书法创作的事物事情是很多的。我们应该用眼睛去发现，用心灵去体会，要有感而书，不作无病呻吟。

三

　　理论是实践的产物，是广泛的实践经验的科学概括与总结。真正的理论是用以指导实践的，是揭示事物发展的客观规律的。要探索硬笔书法发展的客观规律就必须确立科学的支撑点，只有这样才有可能得出正确的结论。就好比盖房子，没有坚实的地基，盖起来的房子终究站不住脚，只有有了坚实的地基才有可能盖起高楼大厦。

　　历史唯物主义认为艺术是一种社会意识形态，是建立在一定经济基础之上并为经济基础所决定的上层建筑，从而使艺术真正地建立在科学的基础之上，这一基本原理对于硬笔书法理论的研究具有极其重要的任用。从这一基本思想出发就有可能科学地阐述硬笔书法在整个社会生活中的地位，它的本质和功能，人们从事这一艺术活动的思想动机，心理因素以及产生这些动机和因素的社会原因，即它与其它多种社会因素诸如经济、政治、道德等等的关系。而这些是一门艺术得以延续、发展的根本所在。由于硬笔书法还是一门初创艺术，理论上这方面的探索还很不够，从而也造成了当前硬笔书法“感性较强，理性不足的‘软骨病’”，现在是到了充分挖掘“理性”的时候了。

　　辩证唯物主义认为人类生产是建立在“两个尺度”相统一的基础上进行的，即“种的尺度”和“内在的尺度”。所谓“种的尺度”指客观自然万物的属性、特性、本质和规律；而“内在的尺度”是指作

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页