图六原印无释文，此印应为“交脚弥勒骑鸟像”。弥勒的坐骑是金翅鸟，当是象征弥勒身处兜率天宫，过着常人无法想象的美好生活。
        图七原印释意为“千手观音”。宗教里面手多头多的人物还有一些，比如说佛教的护法神、大梵天王，道教的斗姆和哪吒，其中除了哪吒形象较为典型，别的都容易搞混淆。千手观音造像多是两眼两手下，左右再各二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，分别配上二十五“有”（即三界中二十五种众生的生存环境），四十与二十五相乘，所得正好是千手千眼。另一种千手观音确实有千手，于手掌中各有一眼，首戴宝冠，冠有化佛。其正大手有十八臂，先以二手当心合掌，一手把金刚杵，一手把三戟叉，一手持宝印，一手梵夹……其余九百八十二手，皆于手中各执种种器仗等印。[5]千手观音多为立像，这是用形象化的夸张手法显示观音慈悲的无比广大。大梵天王他与保护神毗湿奴、破坏神湿婆并称为婆罗门教、印度教的三大神，并为三大神之首。画圣吴道子《送子天王图》中的天王，就是指的此君。梵天的造型是四个脑袋面向四方，八支手通常分别拿着《吠陀经》，盛着恒河水的水碗，澡瓶，弓，莲花和珠项链，作施无畏手印。他的坐骑是一只天鹅。从面向、站座姿、手印和坐骑，纵观千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音和斗姆等，所叙特点与印面都不相符。而大梵天王的特点与印面基本吻合，所以此印当为“大梵天王”。[6]
        图八原印无释文，笔者释为“思惟太子”。《普曜经》云：“尔时太子作是思惟，六年之中示大勤苦精进之行……六年之中结跏趺座，威仪进止，未尝有缺，亦无覆盖，不避风雨，不起经行，大小便利亦不屈伸，亦不倾侧，身不倚卧。春夏秋冬巍然端坐，值有众难，未曾举手，以自蔽障，诸根不乱，目不邪视，心不恐怖，鹊巢树上抱卵哺雏，粪污其身亦不弃去……。” [7]
        图九原印释义为“拈花图”，笔者则认为此印宜释为“观音立像”。此造像之形连同底座，可从无数北魏时期手

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页