虎”和“涅槃”等佛经故事。[13]可能作品很早时就被老友收藏，如能一见确是快事。
        此前曾有文章介绍楚公从未参禅习礼。对此说法，本人不敢苟同。在新中国成立后的一段时间，楚公发出“党的阳光也照到了我的身上” 的感慨，他无暇参佛，之后我国特殊的一段历史时期，就是篆刻字体还得用楷、隶代替，那个还敢念佛。所以在此阶段刻的佛像印及少，更不用说探讨佛学。不过据他1943所刻“大士像”边款中自称是“信士”，[14]在1948年所刻佛印边款曰“佛弟子来楚生沐手敬造”，[15]1948年所刻阴文印“释迦及弟子印” 边款中同样自称是“佛弟子”，[16]还有1949年所刻佛头像边款曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相” [17]来看。在1943至1949此阶段，楚公经历了最清贫和艰苦时期，他对佛有所寄托，所作佛像印中融入了一种驱除厄运的虔诚和祈祷。而对佛学作些探讨也在情理之中。据此推断，相信他再三自称是佛弟子恐怕不是戏言。有此心境，加之技艺高超，所表现的印章洋溢着庄严妙相和缥缈之美，内容“全部符合佛教清规”，也就不言而喻了。




参考文献：
[1]  [清]永珊  释迦如来应化事迹 .  上海：上海古籍出版社，1995，第36、37页
[2]  [清]永珊  释迦如来应化事迹 .  上海：上海古籍出版社，1995，第40、41页
[3]  [清]永珊  释迦如来应化事迹 .  上海：上海古籍出版社，1995，第100、101页
[4]  [清]永珊  释迦如来应化事迹 .  上海：上海古籍出版社，1995，第240、241页
[5]  马书田.华夏诸神.  北京：北京燕山出版社，1990，第458—464页
[6]  马书田.全像中国三百神.  江西：江西美术出版社，1992，第347－349页
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